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福田和也・「江藤淳という人」①

 「江藤淳の文学と自決」より: なぜ自殺は、許しがたいのか。どうして江藤氏は、過激な行動に自他を駆り立てることも、その場を立ち去って別の場所の賭けを試みることも断念して、生存し続けることを選ばねばならなかったのか。畏友山川方夫に捧げた文章の中で、江藤氏は学生時代から肩を並べて何とか筆一本で暮らして行こうと奮闘してきた友に語り掛けている。「私は山川に言いたかった。病気が何だ、癲癇(てんかん)が病気なら、大腸カタルも同じ病気じゃないか、頑張って生きてくれ。それは私自身が誰かに言ってもらいたいことに似ていた。崩壊と屈辱と無視を耐え忍ばなければならぬ者が、いつも誰かから言ってほしいと願っていることに似ていた。しかし誰も私に言ってくれるものは現れず、私は憤怒を抱え、曲がる背骨を無理に伸ばして生きている。 生きることに意味があるから生きているのではない。意地で人が生きられることを自分に納得させるために生きているのだ 。」(「山川方夫と私」) 江藤氏は「意地」と言う。意地とは「崩壊と屈辱と無視」が降り注ぎ、いつ果てるという希望がない時節においても、苦境に屈服さずに傲然とし続けること、いかな客観的な事物にも主体としての、「私」としてのあり方が侵犯されはしないということを示し続けること、たった一人でも、その崩落に逆らい、胸を張っていた者がいると示すことに他ならなかった。 示さなければならないのは、祖国が「敗北」したからである。眼前に敗北により打ちのめされた者がおり、そしてその人間たちに希望を、あるいは生きて行く支えを与えられるのは、如何なる時節においても、「曲がる背骨を無理に伸ばして生きている」者の姿しかないからであり、打ちひしがれている者を見捨てて自らの満足に走る事が何より卑しい裏切りだと思われたからである。 敗北したことを忘れ、 ごまかし、敗死した者達を知らぬげに暮らしている者達に、 敗北を忘れぬ者が、少なくともここに一人だけ はいることを示威しつづけるためである。 >>生きることに意味があるから生きているのではない。意地で人が生きられることを自分に納得させるために生きているのだ・・・ ここは俺に似ている。俺も生きることに意味があるとは考えない。死ぬことは自分に負けること、格好悪いこと・・・だから「意地」でも死なないで生きる・・・江藤は、敗戦後50年以上意地を張り続けたが...

常見陽平、朝日に噛みつく!いいぞ!

常見陽平が、朝日の天声人語に対して以下:   説教モードの問題提起は届くのか 朝日新聞社のジェンダーギャップ指数は?  本日の朝日新聞は、ジェンダーギャップ指数の問題にかなりの紙面を割いている。本気を感じる。問題提起も力強い。ただ、読み終えて残ったのは、ずっと説教をされ、ダメ出しを受けているような感覚だった。家庭や職場で積み重ねられている小さな変化、その呼吸や体温が伝わってこない。そこまで問題提起したいなら、それでもいい。ただ、これで社会は前に動くのだろうか。  ジェンダーギャップ指数の改善は重要だ。しかし、この指数を「社会の男女平等の絶対的な通信簿」のように扱うことには慎重でありたい。そもそも何をどう測っているのか。なぜその国が上位なのか。意外な国が高かったり低かったりするのはなぜか。順位だけでなく、その構造まで検証したい。正しさの採点に力が入りすぎると、眼前で起きている小さな前進や、生活のなかで人々が重ねている妥協と工夫を取り逃す。  男女共同参画とは、理念や指数だけの話ではない。給与明細があり、スーパーのレシートがあり、保育園や学校への送り迎えがあり、仕事と家事を夫婦でやりくりする時間がある。テレワーク中の妻に夫が昼食をつくる。そんな名もなき変化もまた、社会を動かしている。  糾弾、説教、抗議だけでは人は動かない。どうすれば届く言葉になるのか。「それなら自分も」と思える社会の変え方とは何か。指数の順位に怯えるのでも、誰かの正義を採点するのでもなく、生活の呼吸と体温から男女平等を考えたい。  そして一読者として、これだけ社会のジェンダーギャップを問う朝日新聞社自身の意思決定層はどうなっているのか。読者はバカではない。今日、来日公演するカーカスを聴きながら考えたい。 問題の天声人語は以下。俺は「また始まった・・・」とあきれて飛ばし読みしだけだったが・・・常見ちゃんはしっかり噛みついた。懲りずに今後も朝日に噛みついてくれ。朝日はジェンダーギャップはともかく、批判を聞かない、丁寧な説明もしない、と全く民主的でないということは、編集委員が自白している。  毎年、他の先進国がうらやましく見える日がある。世界経済フォーラム(WEF)の「ジェンダーギャップ報告書」発表日だ。今年、日本は145カ国中117位で、去年より一つ順位を上げただけだった。相変わらず、G7で最下位...

安保闘争の二の舞?

 西部邁さん他何人かの60年安保闘争の参加者が「安全保障条約なんて読みもしないで『安保反対、岸内閣を打倒せよ』、などと言っていた」と証言している。 最近の「憲法改正反対」「戦争反対」も憲法を読まずに「高市を打倒しろ」となっている感じがする。 条約に反対するなら条約をちゃんと読んで、「ここがおかしいから、こう変えろ」、という「理」のある運動は日本では力というか勢いがつかない。「なんだかわかんねえけど、こいつのやり方は気に入らない」という運動の方が力を持つ。 かつてリベラルと呼ばれたりリベラルと呼ばれていなくてもそれなりに一目置かれていた発言力のあるインフルエンサーが最近、「高市(及びその一派)が気に食わねえ」と理由不明のこと(いいがかかり)を言っているのが不気味だ・・・例えば柄谷行人とか内田樹。まあ高市退陣程度でことが済めばいいんだが、それで勢いづいたおバカ連中が「革命」を目指したりするとややこしい。 ここで言う「革命」は暴力革命だ。ただし、現代の暴力はSNSやAIを使った暴力だ。 1950年代~60年代の日本の左翼活動、反体制運動は中ソ共産党から援助と影響を受けて勢いを増した。今、それに相当する外国の運動は何か?極右か、はたまたアメリカの反トランプの民主社会主義か?どうも影響を受けることはなさそうだ。国内だけでやっている限りは大したことにはならないかも。1980年以降ソ連はアフガニスタン侵攻で、中国は文化大革命(毛沢東)批判で、北朝鮮は経済の停滞~拉致問題で日本の左翼の足を引っ張るようになった。 以下、日本の戦後の左翼運動の歴史: 朝鮮戦争中、中ソの共産党から言われて日本共産党は日本から朝鮮戦争に出向いていた米軍や日本の”軍隊”を邪魔すべく、1951年に暴力革命を旗印にし、火炎瓶闘争などを始めた。その結果、共産党は選挙で負けた。1953年、スターリンが死に、朝鮮戦争も休戦となって共産党は暴力革命の看板を引っ込めた。これに失望した左翼の学生が1958年ブントを作って60年安保闘争においては過激・暴力的な運動に走ったが、これを見て闘争から降りる者もいた。安保条約は成立し、岸首相は退陣した。 安保成立を受けて挫折・失敗と受け止める者が多かったが、岸退陣をもって、闘争は勝利したなどと言う者もいた。首相は、岸から池田に代わり、池田は岸とは肌合いが違って戦争とか安全保障...

渋谷の天ぷら屋にて

 「甦える江藤淳」に江藤淳が鎌倉の小林秀雄の家を訪ね、天ぷら屋に連れて行ってもらったとある。それを読んだとたん、無性に天ぷらが食いたくなって上さんと渋谷の天ぷら屋に行く。 ふと気が付くと天ぷら屋の隅に顔をマスクで覆った女性が。どうもイスラム教徒らしい。さて、どうやって天ぷらを口に入れるんだろう、と興味津々で観察する。右手ではしを使って器用に天ぷらをつまみ上げ、左手でマスクをさっとどかして口に運ぶ。その手際の良さに感心する。美しい所作と言える。 その場で「女性が顔をマスクで隠すイスラム教徒は何派?」とAIに聞く。色々ややこしいらしいが、大雑把には「サウジ、アフガニスタンのスンニ派は顔を隠し、イランのシーア派は隠さない」と。隠す理由は「女性の美しい部分は男の目に触れないようにするため」だと。それを聞いた上さん、「イランの女の人に美人はいないっていうこと?」と面白いことを。 閑話休題: 天ぷら屋を出る時、レジでくだんのイスラム女性と一緒になったので顔を見た。マスク越しだったが、決して美人ではなかった。背が小さく、黒縁眼鏡で吉本新喜劇の岡田直子のようだった。

水羊羹作ってみたが・・・

 小豆を煮てつぶあんを作る。ブレンダーで粉砕してから裏ごしたら、「こしあん」が出来上がる。まあまあだ。水分の多い「赤福もち」のあんこのよう? 上さんが昔行ってた料理学校のレシピにしたがって水羊羹を作ったが、固くてうまくない。あんこに対して水及び寒天が多すぎた。甘さも足りない。 甘さに関しては物凄く甘いあんこじゃあないと駄目だ。(そりゃあそうだ。水と寒天で倍くらいになるんだから) あんこと水・寒天の塩梅は難しい。考えて見れば、「こしあん」と言ったって俺のこしあんみたいに水分たくさんのもあれば、からからに乾いたのもありそうだ。 これに懲りて、また作るとは思わないが、もし次の機会があれば、このあたり気をつけよう。

なるほど、ピーターティール!

COPILOTに「ピーターティールはAI開発についてどう言ってるの?」と聞く。 答え:  結論から言うと、 ピーター・ティールはAIを「過大評価でも過小評価でもない、中くらいの変革」と見なしつつ、現代の技術停滞を打破する“唯一の出口”と位置づけている 。ただし、AIが社会を全面的に作り替えるとは考えておらず、むしろ「AIしか話題がない現状こそ危機」だと繰り返し警告している。 >>AIなんか恐れていてどうする!AIを超えれるものを生み出せ!だ。なるほど、だ。ポストAIは何が出てくるのか?俺の生きてるうちには出てこないように祈る。もうたくさんだ。腹一杯。

どんな理由があっても二度と戦争は嫌だ

朝日・多事奏論 に  編集委員・後藤洋平が、 1939年生まれのデザイナー菊池武夫さんが次のように言った、と・・・以下抜粋: 菊池さんは「生まれてから、ずっと戦争が生活の一部のまま終戦を迎えた。戦争の中で生まれて育った」と話した。灯火管制は日常。東京の自宅周辺では週に何度も空襲警報が鳴り、そのたび防空壕(ごう)へ。B29は腹に響くような低い音がして、日本の戦闘機との違いは子どもにも分かったという。そして、「どんな理由があっても二度と戦争は嫌だ」と言った。 >> さて、ここで 菊地さんが 「二度と嫌」という”戦争”とは何か?灯火管制、空襲警報、B29のことか?空襲されるって、負けたからやられるんであって、勝てばやられない。つまり、勝つ戦争ならOKの意か?(それなら俺の意見に近い) 2度と空襲されたくない、と思うんなら、日本の自衛隊や 憲法9条では心もとない。他国から空襲されそうにないのは アメリカかな?アメリカの 山ん中 にでも移住するのが一番空襲される確率は低そうだ。(中国の山ん中でも大丈夫そう) 菊地さんが単に「戦争嫌だ」と言ってるなら、いかにもリベラルなご意見だ。「どうすれば戦争しないようにできるの?」なんてこったぁ知ったこっちゃない・・・下手すると「戦争反対」「憲法改正反対」とか言って国会周辺にデモに出かけそうな勢いだ。それともこっそり空襲されそうもない国へ逃げるか? こういう言いっ放しや「けしからんおじさん」って 不快と感じる国民はどのくらいいるのだろうか?過半数が不快あるいは教育上よろしくないと感じるなら、 ”言論弾圧”して欲しい。 前回の都知事選でジョーカー議員の「エロポスター」が物議を醸したが、これも”弾圧”する側の理屈は不快とか 教育上よろしくないということだった。「どうしたら平和になるの?」のない、単なる「戦争嫌だ」や憲法改正反対の言いっ放しも、同じ理屈で取り締まれないものか? もう一方の極端は「なんでもあり、100%表現の自由OK」だ。俺はそれならそれで結構だ。